致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(dmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语e)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiānmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱(zhū)熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；“传(chuán)”十章，是曾子对(duì) “经”的理(lǐ)解(jiě)和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯(tī)。