星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(j泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文īn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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