转世灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得(dé)以(yǐ)确(què)认。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实(shí)在是太(tài)随(suí拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度(dù)还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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