致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心的(de)。

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致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后(h40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大òu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途(tú)径在(zài)于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒(rú)学(xué)的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：