春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精(jī济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ng)神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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