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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统治(zhì)者却(què)无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志，从前至高(gāo)无上(shàng)的周王室(shì)能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此平等(děng)的(de)契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之社日节是什么节日 社日节是农历几月初几战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治，在(zài)国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分社日节是什么节日 社日节是农历几月初几发达，种植的粮食品(pǐn)种繁(fán)多，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对(duì)外(wài)用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经(jīng)里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年(nián)不为礼，礼必坏(huài)；三年(nián)不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在(zài)旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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