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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可(kě)以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提取的(de)，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤(kǎo)使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加(jiā)工使它(tā)成(chéng)为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己(jǐ)，那(nà)么他就会智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也(yě)是(shì)整(zhěng)个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他(tā)在(zài)著作中首先提(tí)出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚(chǔ)，基本(běn)上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个(gè)具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了(le)一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字是(shì)一(yī)个重要顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代(dài)的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对当时(shí)的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自己的(de)主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人(rén)的意志为(wèi)转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡(chàng)性恶论，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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