不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复顺丰有冷链顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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