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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么(me)

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

  出(chū)自(zì)《史记·司马相如列(liè)传》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之辞(cí)多,而节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏,但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒,而(ér)效果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒(jiè),但结(jié)果却(què)适得其反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句(jù):梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是汉大(dà)赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名《法言》,则(zé)本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》:非先王之法言不敢道。

  法有准(zhǔn)则和(hé)使物平(píng)直的意思,所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋(fù)是汉赋(fù)的(de)典型形式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式(shì),以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归,结构宏大(dà),铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

  这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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