什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面(miàn)

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为(wèi)发(fā)端于西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的价值，

　　要求人(rén)的(de)个(gè)性解(jiě)放和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体(tǐ)需华大基因有国家背景吗(xū)求，激发人的主动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切(qiè)相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的存在(zài)，更是(shì)一种精神、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实(shí)现自身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地(dì)位(wèi)或支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社(shè)会价值和个体价值(zhí)的统(tǒng)一(yī)、作(zuò)为手(shǒu)段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要(yào)，更(gèng)关心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需(xū)要(yào)，更着力于人的(de)自我发展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发(fā)展(zhǎn)或达(dá)到一(yī)定(dìng)水平的发(fā)展;是在(zài)承认人(rén)的差异性、特殊性基础上的(de)全面发展，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集中体现为(wèi)对人本身的关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命关(guān)怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的(de)存在、人的(de)价值、人的意(yì)义尤(yóu)其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自(zì)身(shēn)存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内在而非(fēi)外在，因此，文明建设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作(zuò)人的基(jī)本(běn)存在方(fāng)式(shì)，社会要关注人(rén)的精(jīng)神状态和(hé)内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到了(le)极大的提高(gāo)，物质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的利(lì)润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的实用性与(华大基因有国家背景吗yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了(le)人文精神的弱化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条(tiáo)件(jiàn)下，在现(xiàn)代社(shè)会(huì)的激烈(liè)竞争中，一方面是人们(men)对精神情感关(guān)怀(huái)的迫切需要必(bì)将替代对物质生活的迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传(chuán)工作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确的(de)舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要求，这(zhè)一思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的(de)自(zì)身建设(shè)尤其是(shì)精神文明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体现出(chū)了最高领导者的(de)远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远(yuǎn)的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报道(dào)作为最(zuì)重要(yào)的宣(xuān)传途径和最(zuì)常见的文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息(xī)价(jià)值(zhí)和(hé)文化价值的双(shuāng)重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道(dào)赢(yíng)得(dé)更多的(de)读者，为自(zì)身的发(fā)展开拓更(gèng)为广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并不(bù)矛盾(dùn)，二(èr)者(zhě)之间的(de)关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放和自由平(píng华大基因有国家背景吗)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心人(rén)丰富多样的个体需求，激发人的(de)主动性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进人的(de)自(zì)由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关怀的(de)提出(chū)，体现(xiàn)了执政党对(duì)人的(de)关怀、社(shè)会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想政(zhèng)治工作开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是什么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严(yán)与(yǔ)符合人性的生活条件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求。

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注(zhù)、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的生活条件(jiàn)的(de)肯定和(hé)对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神(shén)在西(xī)周初期就已经初(chū)见端倪(ní)，到(dào)春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的(de)精神(shén)和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中(zhōng)国传统人(rén)文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人之(zhī)间(jiān)的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等(děng)规(guī)范(fàn)，同(tóng)时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于(yú)真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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