在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问(wèn)题七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰，同时也让鲁迅知道了“做学生的是七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰ight: 24px;'>七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰不应该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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