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徙木立信的(de)故(gù)事阐明(míng)晰什么道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了(le)咱们(men)什(shén)么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需有人(rén)能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想要施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年来民智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭(jié)全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而(ér)不善，则不唯无美好之可(kě)言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语秦民适成此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载(zài)，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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