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　　非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什么意思，练实指的(de)是什么(me)是练实(shí)是竹子开花后(hòu)结的果实(shí)的。

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非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北(běi)海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操(cāo)作：练习(xí)、练(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分组成(chéng)。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹子开花后结的(de)果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的(de)果实(shí)不(bù)吃(chī)，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此(cǐ)时猫(māo)头(tóu)鹰(yīng)拾到一只(zhǐ)腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识事(shì)物(wù)的复杂(zá)性，即(jí)事物本身(shēn)的(de)相对性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物(wù)变(biàn)化的不定因(yīn)素(sù)，因(yīn)而最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功(gōng)名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子(zi)将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了(le)惠(huì)子(zi)醉心于功名利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。