庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

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　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大(dà)都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念(niàn)他。

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