星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖大冤种什么意思，大冤种是骂人吗庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nè大冤种什么意思，大冤种是骂人吗i)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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