生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhō别急老师今天晚上随你弄，别急老师别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你来满足你ng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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