人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(s康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落(luò)气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为(wèi)亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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