星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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