人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些jù)死(sǐ)者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(s秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些hì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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