星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了)大师视为人(rén)生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(l软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了ì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的(de)财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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