劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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