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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人(rén)的(de)局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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