不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原以及不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时,学于(yú)余(yú)句式(shì)，不拘于时(shí)句(jù)式还原，不拘(jū)于时句式(shì)翻译，不(bù)拘于(yú)时句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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