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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再(zài)传弟(dì)子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言行记录下来(lái)，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气体，太(tài)阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě b1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算u de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指放(fàng)弃(qì)根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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