十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了lì)益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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