日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tó原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕u)——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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