草(cǎo)木本无(wú)心,何求(qiú)美(měi)人折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求美人折(zhé)全诗是“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木(mù)散发香气(qì)源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观赏者(zhě)折断(duàn)呢的。

　　关于草木(mù)本(běn)无心,何求美(měi)人折的意(yì)思草木的有趣灵魂(hún)，草木本无心何求美(měi)人折全(quán)诗(shī)以及草(cǎo)木本无(wú)心,何求美人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木本(běn)无心何(hé)求(qiú)美(měi)人折的意思，草木(mù)本无心何(hé)求(qiú)美人折全诗，草木(mù)本(běn)有心(xīn),何求美人(rén)折，草木本无心何(hé)须(xū)美人折(zhé)原文等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

草木本(běn)无心,何求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的(de)有趣灵魂(hún)，草木本无心(xīn)何求美人折(zhé)全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美(měi)人(rén)折”的(de)意思是(shì)：草木散发香气源于天性(xìng)，怎么会求观赏者折(zhé)断呢。

　　此句出(chū)自唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄(líng)所作的一首五言诗，名字为《感遇(yù)·其(qí)一》，原文是(shì)“欣欣此生意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　草木有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓意，抒发(fā)了作者的(de)身(shēn)世感(gǎn)慨(kǎi)，表现了作者的理想操守(shǒu)，是(shì)其五言古诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心，何(hé)求美(měi)人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求(qiú)美(měi)人折(zhé)”这(zhè)两句诗(shī)的意思是：草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么会求观赏者攀折呢！出(chū)自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指美丽(lì)的(de)女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了(le)兰桂的芬(fēn)芳，因(yīn)而(ér)发生爱慕(mù)之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风(fēng)者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻(wén)柳下(xià)惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫(mò)不兴起(qǐ)也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西而改(gǎi)变(biàn)自我的追求(qiú)，可见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰(lán)桂(guì)的特质而(ér)受到感召，改变自己的品质。

　　美人(rén)所(suǒ)以为美人，品(pǐn)质本身就是好的(de)，而与兰桂(guì)品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的(de)美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦，那么，如(rú)果兰桂有知(zhī)觉的话，应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但(dàn)是(shì)草木自有他的品质，并不是为了让美人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进德修业(yè)，只是(shì)尽他(tā)们做为一个人的本(běn)分，并非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇(yù)十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　谁知林(lín)栖者，闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

　　草木有本(běn)心，何求美(měi)人(rén)折(zhé)！

　　释义亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的(de)幽(yōu)兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁(jié)清新。

　　世间(jiān)的草木勃(bó)勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高人，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于(yú印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有)天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托(tuō)物言(yán)志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品(pǐn)质，来(lái)比喻自己(jǐ)守正不(bù)阿的高尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失(shī)去芬芳美(měi)质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向荣(róng)，生机(jī)盎(àng)然。<印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有/p>

　　兰(lán)叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂(guì)生(shēng)意勃发(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有fā)，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯(wéi)物主义(yì)思想，说(shuō)明了时(shí)势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势的客(kè)观辩(biàn)证法；也(yě)表达了真(zhēn)正的(de)贤(xián)人志士只有在政治开明(míng)的时代才(cái)能施(shī)展自己的才华抱负的(de)思(sī)想，流(liú)露了自己对重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科——感遇·其一

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有