星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(n负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁iǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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