登高而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼(hū)是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意思：登到(dào)高处(chù)招手，手(shǒu)臂并没有加长，可(kě)是远处的(de)人却能看(kàn)见的。

　　关于登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼(hū)以及登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远翻译句式，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼，登高而招,臂非加长(zhǎng)也句式(shì)，登(dēng)高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远是什么(me)意(yì)思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而(ér)见(jiàn)者远,顺(shùn)风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手臂并没有(yǒu)加(jiā)长，可是远处的人却能看(kàn)见。

　　节选(xuǎn)：吾尝终日而思矣(yǐ)，不(bù)如须(xū)臾之所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂(qí)而望(wàng)矣，不如登(dēng)高之(zhī)博见也。

　　登(dēng)高而招(zhāo)，臂非加(jiā)长(zhǎng)也，而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺风而(ér)呼，声(shēng)非加疾也，而闻者彰。

　　假舆(yú)马(mǎ)者，非利足也，而致(zhì)千里(lǐ)；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚(wǎn)地(dì)冥思苦想(xiǎng)，（却）比不(bù)上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向远处(chù)望，（却）不如登到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可是远处的人却能看见；

　　顺着(zhe)风喊，声音并没(méi)有加大，可是听的人却能听(tīng)得很清楚。

　　借助车马的人(rén)，并不是脚走得快，却可以达(dá)到千里之柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢外(wài)，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横(hén柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢g)渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资(zī)质秉性跟一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时(shí)期儒(rú)家的重(zhòng)要(yào)代表人物是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征(zhēng)服自然，应(yīng)该利用自然为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他的门(mén)人韩非(fēi)、李(lǐ)斯(sī)成为战国末(mò)期的法家重(zhòng)要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这(zhè)个中心论点，从学(xué)习的(de)意义、作用、态度(dù)等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特(tè)色。

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