在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照(zhào)做加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(d加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国e)回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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