提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然(rán)后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为(wèi)防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死(sǐ)者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸(兰州女人为什么戴头巾shī)体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对(duì)不允许旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是(shì)个不错(cuò)的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3兰州女人为什么戴头巾、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当。兰州女人为什么戴头巾他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸(shī)已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演变成(chéng)了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定(dìng)人(rén)群（如巫师）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的(de)结果。

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