起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音以(yǐ)及起于垒土还是起于累土的意思，起于垒土还是起于累土读音，起于(yú)累土还是垒土拼音，起于垒(lěi)土(tǔ)是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第(折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗ine-height: 24px;'>折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有(yǒu)相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平(píng)共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题，同时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理之道。

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