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妥否的意思是什么,妥否的用法

妥否的意思是什么,妥否的用法 三十六洞天七十二福地分别是哪里,福地洞天啥意思

  三(sān)十六(liù)洞(dòng)天(tiān)七十(shí)二福地分别是哪里,福(fú)地(dì)洞天啥意思是“福地洞天(tiān)”的(de)意思:原为道家语,指神(shén)道居住的名山(shān)胜地的。

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三(sān)十六洞天七十二福地分别是哪(nǎ)里,福(fú)地洞天啥意(yì)思

  妥否的意思是什么,妥否的用法“福(fú)地洞天”的意思:原(yuán)为道家语,指神道居(jū)住(zhù)的名山胜(shèng)地。

  后多比喻风(fēng)景优美的地方(fāng)。

  出(chū)自《洞天福(fú)地记》:“列(liè)出(chū)十大洞(dòng)天、三十六小洞天、七十二福地的名称。

  ”《洞(dòng)天福地记》内容简介:序按道教经典《龟(guī)山白玉上经(jīng)》具列神仙(xiān)所居名山胜(shèng)境。

  首列太上“十大洞天(tiān)”,次列“三十六小洞天”,后(hòu)列“七十(shí)二福地”。

  所谓神仙所居(jū),洞天福地(dì),皆位山岩,并注方(fāng)阔,所(suǒ)属州县境(jìng)域(yù),可资地理(lǐ)考索。

  例句(jù):明·吴承恩(ēn)《西游记》第四回(huí):大(dà)王在这福地(dì)洞天之处为(wèi)王,多少尊重快乐,怎么肯去(qù)与(yǔ)他做(zuò)马夫。

  明·高明(míng)《汲(jí)古阁本琵(pí)琶记.第三(sān)出》:这般样福地洞天,可知有仙姝玉女。

  清·曾朴《孽海花》第(dì)七回:一到南边(biān),果然山(shān)明川(chuān)丽,如登福地(dì)洞天。

道教(jiào)所向往(wǎng)的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地在(zài)哪(nǎ)里?

  道教所向往的十大洞天、三十六小咐梁洞天、七十(shí)二(èr)福(fú)地(dì)其(qí)实(shí)指的就是一些具有名(míng)山大川的地方,或者是一些(xiē)人迹罕至,但是风景优美的地方,因为环境好(hǎo),又没有(yǒu)人打(dǎ)扰是(shì)非常适合修炼,因此道教把这些地方称为是“福地洞天”,而十大(dà)洞天、三十六小洞天、七十二福地遍布衡谈运了(le)中国的很多省市,但是有些(xiē)地方现在已经衰败(bài)了,也找不到(dào)具体的(de)位置了。

  十(shí)大(dà)洞天(tiān)包括:王屋山洞、委羽(yǔ)山(shān)侍档洞(dòng)、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、罗浮(fú)山(shān)洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山(shān)洞,由于十大洞天历史比较久,而且没说过具体的地(dì)理位(wèi)置,所以很多现在都是找(zhǎo)不到的,而三十六(liù)小洞天就比较好找了,因为里面涉(shè)及了州县,比如(rú)霍林(lín)洞天在福州长溪县 ,蓬玄(xuán)洞天(tiān)在衮州乾封县 ,朱陵(líng)洞天在衡州衡山县(xiàn)等等(děng),这里就是举两(liǎng)个例(lì)子,就不和大家(jiā)一(yī)一细说了(le)。

  这里(lǐ)的(de)很多现在已经(jīng)成为了旅游(yóu)胜地,而七(qī)十二福地就更(gèng)好找,因为记载更(gèng)加详细,比如在江(jiāng)宁府句容县(xiàn)界的地肺(fèi)山、潭州长沙县(xiàn)的洞真墟(xū)、玉笋山南的郁木洞等等,这里都曾是得道真人隐居过的地方(fāng),因(yīn)为真人曾(céng)在这里修行过,所以这些地方或(huò)多或(huò)少都是有(yǒu)一(yī)些(xiē)传(chuán)说的,久而久之就(jiù)被大家传(chuán)得越来越(yuè)神奇,妥否的意思是什么,妥否的用法所以就(jiù)被称为了(le)“福地洞天(tiān)”。

  不(bù)过也是有(yǒu)一些和道教(jiào)有联系但是么有被(bèi)列入“福地洞天”的名山,比如武当山和(hé)崂山,现在很多(duō)山(shān)上的建(jiàn)筑都被列(liè)入(rù)了(le)世界(jiè)遗产,为了(le)保护这些“福地洞天(tiān)”还成立了“爱山基(jī)金(jīn)会”。

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