文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释是本文整理了(le)《许行》原文以及(jí)翻译和文中人物简介，欢(huān)迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜(shùn)为(wèi)己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善(shàn)谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天(tiān)下与人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门前(qián)禀告滕文(wén)公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物(wù)布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干的(de)事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有教化，便(biàn)和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之(zhī)序，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语(yǔ)言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都里就(jiù)没(méi)有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思(sī)想的核心是反对不(bù)劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市(shì)场货(huò)物交换的重要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想模式(shì)产生了巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处住(zhù)处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都(dōu)是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今(jīn)山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名(míng)哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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