十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十手机话费交了能退吗斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(手机话费交了能退吗de)结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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