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方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定的、活大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思(huó)跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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