转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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