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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把他降为(wèi)军曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗(shī)人(rén)，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　宁波慈溪的邮编是多少与司马承祯、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而株连(lián)下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最(zuì)有代表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君(jūn)，向后(hòu)不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天(tiān)地悠悠(yōu)无限，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来(lái)，并以“山河旧，人(rén)物不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如(rú)白(bái)驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神，使自己(jǐ)有限的(de)一生取得接(jiē)近无(wú)限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着(zhe)一股积极(jí)奋发欲(yù)有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓(tuò)疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(x宁波慈溪的邮编是宁波慈溪的邮编是多少多少ióng)浑(hún)，视野(yě)开阔，使(shǐ)得诗(shī)人的自我(wǒ)形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义(yì)却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首(shǒu)诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生的(de)喟叹

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