起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

　　关于(yú)起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)以(yǐ)及起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于垒土还是起于(yú)累土读音，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音，起于垒土是什么意思，起(qǐ)于(yú)垒土前一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物(wù)的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之(z胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗le='color: #ff0000; line-height: 24px;'>胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗hī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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