题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理是(shì)《题(tí)西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深刻(kè)的富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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