其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出(chū)自(zì)《论语(yǔ)》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了相关知识(shí)的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言(yán)为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道(dào)理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fà宝马和特斯拉哪个档次高n)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的(de)气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还要(yào)担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜宝马和特斯拉哪个档次高(xī)；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān宝马和特斯拉哪个档次高)扬佛法，或为(wèi)布(bù)施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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