劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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