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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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