起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的(de)体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时(shí)候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市dào)”作为(wèi)《道(dào)德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市老(lǎo)子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结(jié)构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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