星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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