割礼这个(gè)风俗(sú)主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔比亚、犹太人和穆(mù)斯林这些人的身上的(de)，在我(wǒ)们如(rú)今看起来这并不(bù)是(shì)一个正确的做法(fǎ)，这次(cì)我们就来了解一些犹(yóu)太人割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很小(xiǎo)的时候，对于他们(men)的身体(tǐ)做(zuò)的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话是很不(bù)人道的(de)，那(nà)么割礼究竟是割(gē)的什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今(jīn)还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的时候就流传(chuán)下来(lái)的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们之间(jiān)再也没有了(le)善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日(rì)子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这(zhè)些自己子民，所以他在人间挑选了一个人(rén)，他和这个(gè)人立下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做事情，那(nà)么他就会(huì)得到所有的福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

犹太人

这个的人就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的(de)耶稣再(zài)也(yě)没(méi)有出现(xiàn)过，直到(dào)以实玛(mǎ)13岁(suì)之(zhī)后，耶稣(sū)再次(cì)的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯兰再(zài)次的和(hé)亚(yà)伯兰重申(shēn)了自己和(hé)的他(tā)的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的约定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典，他的(de)子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什(shén)么

在(zài)这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯兰的(de)后(hòu)裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁多，而且(qiě)丰富富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦南(nán)给亚伯兰，让他和(hé)他的(de)后裔世世代(dài)代(dài)都(dōu)生活在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了(le)，他(tā)们(men)之(zhī)间的契(qì)约是用割(gē)礼来作为记号(hào)的，规定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子都(dōu)是要(yào)接受割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才(cái)能蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不是神赐(cì)福的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最后上(shàng)帝(dì)给亚伯兰改名(míng)为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他(tā)的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿(ér)子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全(quán)族的人都做(zuò)了割礼，目的是要证明(míng)自(zì)己对于上帝的(de)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学虔(qián)诚。如(rú)果自己(jǐ)或(huò)者是自己后(hòu)代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就(jiù)要承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就(jiù)如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生(shēng)8天之后(hòu)就要(yào)进行割礼。

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