日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(g双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的uó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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