日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名重要发展时期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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