日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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