夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(单倍行距是多少qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(n单倍行距是多少iú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话(huà)"。

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